Η μνήμη των τεσσάρων Ευαγγελιστών στο Τ.Μ.Ε.

[dkalpakidis]

Ανοίγω αυτό το θέμα για να σχολιάσουμε την Τυπική Διάταξη που εφαρμόζει το ΤΜΕ στην μνήμη των τριών εκ των τεσσάρων Ευαγγελιστών.
Αν εξαιρέσουμε την μνήμη του Αγίου Ιωάννου του Ευαγγελιστού η οποία εορτάζεται "επισήμως" στις άλλες τρις περιπτώσεις τα Μηναία δεν έχουν καν πλήρη εορτάσιμη Ακολουθία.
Παρά ταύτα φαίνεται ότι το ΤΜΕ θέλει - ακόμη και εν Κυριακή- να εορτάσει τους Ευαγγελιστές "επισημότερα".
Λειτουργικά φαίνεται ανακόλουθο. Καθημερινές χωρίς Είσοδο και Καταβασίες στον Όρθρο και εν Κυριακή "επισήμως" εορταζόμενοι.
Δεν θα έπρεπε σε αυτήν την περίπτωση να είχαν μεριμνήσει ώστε να έχουν συμπληρωθεί υμνολογικά οι Ακολουθίες;
Υπάρχουν ενδείξεις - δεν το έχω ψάξει ακόμα- σε παλαιά Τυπικά ή άλλα Τυπικά ότι η Τάξις αυτή του ΤΜΕ είναι καταγραφή παλαιών Τυπικών Διατάξεων και συγκεκριμένα της Κων/πόλεως;

Δημήτριος Καλπακίδης

[MTheodorakis]

Τὰ παλαιὰ τυπικὰ ὁρίζουν ἑορτασμὸ εἰς f', τὸ δὲ τῆς Μεσσήνης καὶ Εὐαγγέλιον ὄρθρου διὰ τὴν ὀνομαστικὴν ἑορτὴν τοῦ ἡγουμένου καὶ κτίτορος.

[dkalpakidis]

Η προτίμηση του Δοξαστικού του Αγίου αντί του Εωθινού νομίζω ότι υπάρχει μόνο στο ΤΜΕ. Διορθώστε με αν κάνω λάθος.
Δεν θέλω να κρίνω την Διάταξη του ΤΜΕ αλλά θα έβρισκα πιο “λογικό” αν σε αυτήν την προτίμηση για “επισημότερο” εορτασμό των Ευαγγελιστών τις Κυριακές υπήρχε μια αντίστοιχη μέριμνα για τις Καθημερινές.
Πώς η ακολουθία ψάλλεται άνευ Καταβασιών και άνευ εισόδου εν καθημερινή, ενώ εν Κυριακή ψάλλεται αντί Εωθινού το Δοξαστικόν του Αγίου;

[Dionysios]

Τὸ Τ.Μ.Ε. δὲν ἔχει ἰδιαίτερες προτιμήσεις στὶς μνῆμες τῶν ἁγίων. ἁπλῶς περιγράφει μία λειτουργικὴ καὶ τυπικὴ πραγματικότητα. τὰ αἴτια τῆς ὅποιας ἀνακολουθίας θὰ πρέπει νομίζω νὰ ἐξετασθοῦν πρῶτα ἱστορικῶς καὶ μετὰ λειτουργικῶς. τὸ Τ.Μ.Ε. ἀντιμετωπίζει μία ἀνάγκη καὶ τὴν θεραπεύει μὲ τρόπο σοφὸ καὶ μετρημένο. ὁ συντάκτης του ἀκολουθεῖ κάποιες σταθερὲς ἀρχές. δὲν θὰ ἤθελα νὰ σχολιάσω εἰδικώτερα τὴν συγκεκριμένη περίπτωσι τώρα. θὰ τὸ κάμω ἀργότερα, ἀφοῦ ἐκπληρώσω ἄλλες ὑποχρεώσεις ποὺ ἔχω ἀνοίξει στὸ διαδίκτυο. παρακολουθῶ ὅμως μὲ ἐνδιαφέρον τὶς σκέψεις ποὺ σημειώνονται καὶ ἀναμένω καὶ τὶς θέσεις τῶν ὑπολοίπων μελῶν.




copyright 2008 Διονύσιος Μπιλάλης ᾿Ανατολικιώτης

[Dionysios]

Κάτι ποὺ εἶχα γράψει ἐδῶ τελικῶς δὲν ἰσχύει. νόμιζα ὅτι κάποια μηνύματα εἶχαν δημοσιευθῆ τὴν ἴδια ἡμέρα καὶ ὅτι φαινόταν αὐτὸ ποὺ γράφτηκε σὲ μεταγενέστερη ὥρα νὰ προηγῆται ἐκείνου ποὺ γράφτηκε σὲ προγενέστερη ὥρα! σκεφτόμουν μήπως ὑπάρχει κάποιο πρόβλημα στὶς ῥυθμίσεις τοῦ παρόντος προγράμματος γιὰ τοὺς διαλόγους ἢ κάτι τέτοιο. τελικῶς τὰ πράγματα ξεκαθάρισε εὐγενῶς ὁ Δημήτριος Καλπακίδης καὶ τὸν εὐχαριστῶ.

Ξέρουν κάποια μέλη ὅτι αὐτὲς τὶς ἡμέρες ἀσχολοῦμαι ἔντονα μὲ τρεῖς διαφορετικές ἐργασίες (μία μουσικολογική, μία γιὰ τὸ τυπικό, καὶ μία γιὰ τὴν Βίβλο), καὶ εἶμαι σε συνεχῆ ἐπικοινωνία μὲ κάποιους φίλους καὶ συνεργάτες. ὁπότε ἡ κόπωσις τῶν ἡμερῶν ἔχει καὶ τὶς ἐπιπτώσεις της.

Εὐχαριστῶ. Δ

[MTheodorakis]

Τὰ (μοναστικά) μηναία προκρίνουν τοὺς ὁσίους ὡς εἰδικὰ πρότυπα, μὲ ἀντίστοιχες συνέπειες στοὺς μεγάλους προφῆτες, ἀποστόλους καὶ Ἱεράρχες, ὅπως ὁ Κύριλλος Ἱεροσολύμων 18 Μαρτίου καὶ ὁ μέγας Φώτιος 6 Φεβρουαρίου.