symbole.gr

῾Η χρῆσις εἰς τὰ ἀντίφωνα τῆς λειτουργίας ἐν ταῖς θεομητορικαῖς ἑορταῖς τῆς παρθένου Μαρίας τοῦ ἐφυμνίου «Σῶσον ἡμᾶς, υἱὲ Θεοῦ, ὁ ἐκ παρθένου τεχθείς...», ποὺ συναντοῦμε στὸ Τυπικὸν τῆς Εὐεργέτιδος καὶ σὲ ἄλλα ἀρχαῖα τυπικά, εἶναι νομίζω εὔλογος καὶ δὲν χρήζει ἰδιαιτέρας ἐξηγήσεως, ἐνῷ ὑπάρχουν καὶ ἐνδείξεις γιὰ παρόμοιες ἐξειδικεύσεις ἐφυμνίων καὶ σὲ ἄλλες περιπτώσεις, γιὰ τὶς ὁποῖες ὅμως πρέπει νὰ γίνῃ ἐν καιρῷ εὐθέτῳ μία εἰδικὴ ἀναφορά. ἁπλῶς δράττομαι τῆς εὐκαιρίας νὰ ἐπισημάνω γιὰ ἄλλην μίαν φορὰν ὅτι θεολογία τυπικὸν καὶ ὑμνολογία ἀλληλοπεριχωροῦνται καὶ εἶναι κατ’ οὐσίαν ἀξεχώριστα, ὅπως μᾶς ἐδίδασκε καὶ ὁ καθηγητὴς Π. Β. Πάσχος.

(21/8/2008)


copyright 2008 Διονύσιος Μπιλάλης ᾿Ανατολικιώτης

Ο π. Δοσίθεος στο Βιβλίο του "Διάταξις Αγρυπνίας" ορίζει "Σώσον ημάς... πρεσβείαις της Αχράντου Σου Μητρός...". Γνωρίζετε αν υπάρχει κάποια γραπτή μαρτυρία γι'αυτό;

Roumelis Ioannis έγραψε:Ο π. Δοσίθεος στο Βιβλίο του "Διάταξις Αγρυπνίας" ορίζει "Σώσον ημάς... πρεσβείαις της Αχράντου Σου Μητρός...". Γνωρίζετε αν υπάρχει κάποια γραπτή μαρτυρία γι'αυτό;

Προσωπικῶς δὲν ἔχω κάποια ἀπάντησι νὰ δώσω, μόνο δύο παρατηρήσεις.
α) Νομίζω ὅτι, ἐφόσον ὁ συγγραφεὺς τοῦ ἐν λόγῳ βιβλίου εἶναι μύστης τοῦ τυπικοῦ ὅσον ἐλαχιστότατοι ἄλλοι, πρέπει μᾶλλον νὰ ἐρωτηθῇ ὁ ἴδιος. ἂν μπορῇς, ᾿Ιωάννη, ἐπικοινώνησε μαζί του (ἢ ἐσὺ ὁ ἴδιος, ἢ ἂν ἔχῃς κανέναν γνωστό σου κληρικὸ κοντινῆς περιοχῆς), γιὰ νὰ μάθουμε ἀπὸ τὸν ἴδιον τὴν λύσι τῆς ἀπορίας.
β) Δὲν τὸ ἀναφέρει αὐτὸ γιὰ τὰ ἀντίφωνα τῶν θεομητορικῶν ἑορτῶν, ἀλλὰ γιὰ ἄλλο σημεῖο, σχετικὸ ὅμως μὲ τὰ ἀντίφωνα. πάντως ὅπως τὸ θέτει, δὲν ἀφορᾷ ἄμεσα τὰ ἀντίφωνα, τὰ ὁποῖα εἶναι τὸ θέμα ἐδῶ.